繁体中文 | 设为首页 | 加入收藏 | 联系月照
 
首页 以像设教 毫端须弥 广长舌相 月照心珠 千江月影 雪泥鸿爪 月照禅茶 上人传略
当前位置:文章首页 >> 临时 >> 月照心珠 >> 李昌武居士重刊《了凡四训》流通序

李昌武居士重刊《了凡四训》流通序


2010-06-13 10:07:16  作者:月照上人  浏览次数:217  

李昌武居士重刊《了凡四训》流通序

沙门月照



      心也者,万法之体也。《华严经》云:“三界无别法,唯是一心作。”《楞严经》云:“诸法所生,唯心所现。”一切世界微尘,尽是因心体而起。须知,心体本来具足万法,在心体之外,断然不存在独立之物。一切法无不从心想生——所显现的法,也无不是心体的外相。


      远忆当初,本师世尊出释氏王宫,志求菩提,历六年苦行,来到伽耶城外不远之地,在菩提树下敷金刚座,誓言究竟正觉,于夜睹明星之际,彻悟一大事了然,于是金口启宣:“奇哉!奇哉!一切众生皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得!”这个“如来智慧德相”,是唯佛能知、唯佛能证的佛之知见;是人人本具,个个不无的众生佛性。凡夫佛性,因被无明业尘遮覆,不能显现。一旦彻了无明烦恼,那么一切众生的佛性,自会全彰全显。


      人或为圣贤,或为凡愚,本无一定——迷失本心,惘然真性的,就成了凡夫;一念晓悟,顿了前非的,就是立地作佛。为圣为凡,也有一定——圣贤若惘本真心,则一定被妄想执着所缚,从此与圣贤绝分;凡夫若亡其妄心,活其真心,则一定不起妄想执着,自在无碍,从此与凡愚绝分。上圣下凡,定与不定,实则都完全取决于人们的这一颗“心”。 所以六祖大师云:“不悟即佛是众生。一念悟时,众生是佛。”


      圣凡之间的得失转还,恰似逆水行舟,不进则退。凡夫之人若有希贤希圣,取法效仿圣贤之心,就不能不勉力操持,而不可稍有纵任!


      命运其实也如此。


      命运到底是什么?就是前生造的业,在现世成熟的果报。万法唯心造,业也由心造,果报善恶,自然都随心转——其间关系,如影随形,如响随声,分毫不爽。所以古语说:作善降之百祥,作不善降之百殃!


      佛说法四十九年,开示一切众生皆有佛性,皆当作佛。而成佛一途,唯期于诸恶莫作,众善奉行。果然能够依教奉行,那么上成佛道尚且有余,何况退而求其下焉!所以无怪乎《楞严经》云,求妻可以得妻,求子可以得子,求长寿得长寿,求三昧得三昧,乃至求大涅槃可得大涅槃了!


      《了凡四训》的著者袁了凡先生,青年时曾蒙云谷禅师垂诲,云谷以六祖大师之言教他:“一切福田,不离方寸。从心而觅,感无不通。”倘若求之以道,不仅能得道德仁义,也能得功名富贵,此谓“内外双得”,是有益于命运改造之事。如果不知返观内省,只一味向外驰求,则谓“内外双失”,是最无益于命运的事。


      云谷之谓“道”也,就是改造命运、致力于人生幸福的大事业,其中意蕴,实即禅家返察内省、向里照看的观心工夫——再一言以蔽之,无非是早回头!怎样为回头?知足少欲,以舍为有。可惜世间之人,多的是“身后有余忘缩手,眼前无路想回头”之辈,徒知向外营求,孜孜兀兀于名利声色,到头来“内外双失”,正落入命运窠臼,一丝一毫也不能发力了。拙衲曾于《如意歌》一篇中,道破个中玄义,兹不复赘。


      了凡先生原来相信进退有命,迟速有时,对于人生一概澹然无求。正是听了云谷教示,从此兢兢为善,终于转无禄为有禄,无子为有子,不寿为长寿,起初孔先生为他算定的命运,竟然半点不应了。可见人若能及早回头,了知以道求之之理,那么命中的事,愚贤、夭寿、贫富、贱贵、子嗣兴绝等等,一一可自主宰。


      古今多少人不了此义,都自弃善因、善果,而常造恶因,常受恶果,信从所谓的命数,而遗害于多生累劫!洎乎有明末造,政局剧变,风俗浇漓,袁了凡先生应世而出,因其颇会回头须及早、求之须以道之理,撰成诫子文四篇——即世所传《了凡四训》,大阐“命自我立,福自我求”,使世人知晓自己所享有的一切,都不是前因所定。前因者,民间俗谓“天”也,“命”也——天定可以胜人,因人不知回头,不以道求,所以天不作福,命运难转也;人定也可胜天,因能勤力操持,定业亦可转动,是以命不足恃也。能以现因为因,就能消灭前因;能改过迁善,就能消厄增福。能够依此实行,就能把命运攥在自己手上,不受运数的系缚。譬如峻壁巅崖,虽然高不可攀,但是通过凿岩为阶、架设梯级,竭尽全力,则绝顶亦可直到矣!


      如来教人,唯重修持;圣贤训世,无非如此。《了凡四训》一书,洵淑世之良谟,立命之正轨!成编以来四百年间,流传于四海,其影响世道人心,至深且巨矣!


      今大庆李昌武居士,宿秉弘愿,久植德本,于此《了凡四训》淑世敦伦、齐家教子第一妙法感佩之至!居士深痛众生凡惑日炽,迷昧本心,尽未来际,求出无期;且为故考妣及先亡夫人、次子超拔荐福,因而特舍净资,检访善本而校勘无讹,重为刊印,广为流通,以结法界之缘。


      如斯上善功德,衲闻而随喜,顿忘浅陋,爰为之序。


庚寅始夏沙门月照谨识于杭州一瓢兰若


相关文章
云南游记
溯流光集序
法华导读
《法华经变图》浅解
月照上人《<法华>经变图》赞
佛门鲁迅 当代八大
李昌武居士重刊《了凡四训》回向文
袁了凡先生像赞
释迦应迹图(十一)
释迦应迹图(十)
 

最新文章

· 法华导读
· 李昌武居士重刊《了凡四训》...
· 袁了凡先生像赞
· 李昌武居士重刊《了凡四训》...
· 释迦应迹图(十一)
· 释迦应迹图(十)
· 释迦应迹图(九)
· 释迦应迹图(八)
· 释迦应迹图(七)
· 释迦应迹图(六)

推荐文章

· 法华导读
· 李昌武居士重刊《了凡四训》...
· 袁了凡先生像赞
· 李昌武居士重刊《了凡四训》...
· 释迦应迹图(十一)
· 释迦应迹图(十)
· 释迦应迹图(九)
· 释迦应迹图(八)
· 释迦应迹图(七)
· 释迦应迹图(六)

热点文章