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释迦应迹图(八)


2010-06-10 14:17:45  作者:月照上人  浏览次数:601  

释迦应迹图(八)




      57 牧牛女献乳皈依佛门

      《过去现在因果经》载,太子经历六年诸种苦行和厉行断食的修持,身体“有若枯木”,已经到了奄奄一息的地步。后来由于参透“苦乐中道”之理,于是离开苦行的山林,来到尼连禅河沐浴。孰料出浴之时竟因体力匮乏昏倒在地,幸而当时有一位牧牛女献上牛乳及粥水供养,太子才得以恢复气力,滋养色身,最终成佛。
太子在接受牧女供养的时候,曾经对牧女咒愿道:“今所施食,欲令食者,得充气力;当使施者,得色得力,得舍得喜,安乐无病,终保年寿,智慧具足。”太子又说道:“我为度脱诸众生故,而受此食”。

      后来,牧女知悉那时接受自己供养的太子已经成佛,感到无比欢喜踊跃,连忙精心熬制成上好的乳糜,一路虔心捧持而来,趋近佛陀身前供养。佛陀看到牧女又来供养,也感到十分高兴,于是接过乳糜愉悦受食。牧女待佛陀进食之后,至心地礼请佛陀,希求皈依。佛陀慈悲地应允了牧女的请求,为她宣说法要,并正授皈依,接引牧女入了圣道。






      58 舟人索渡佛乘空去舟人悔

      《佛本行集经》载,佛陀成道之后,安详缓步地行走着,他穿过一座名为“闭塞”的城池,来到了恒河岸边。当时正赶上恒河上游连日大雨不止,河水暴涨,漫溢两岸。佛陀想渡过河去,四下了望却找不到一处河水浅狭的地方。这时在岸边不远处有一位船夫,望见被河水拦阻在滩头的佛陀,就将小船划拢上来,欲载佛陀过河。

      佛陀一见有了渡船,喜悦之下就要登船,却听船夫说道:“有钱船行江心,无钱有船难渡!”佛陀周身上下只有一衣一钵,哪里去找锱铢分厘支度,他对船夫说道:“我是一个出家修道的沙门,身上并无分文。仁者若能载我渡过此河,实是栽种无上福田。”

      船夫一听佛陀无钱支付船资,当即沉下脸来,话也不说,就头也不回地把船划走了。佛陀见此情形,不由怅叹一声,沉吟不语。这时,忽然听闻长空雁叫,抬头只见一群大雁,排着整齐的行列从恒河南岸徐徐向北方飞来。佛陀默念咒语,脚一蹈地,身体就腾空而起,翩翩翱翔于云天之上,与雁群相伴飞过了恒河,渐渐远去消逝了身影。

     河上的船夫听见头上传来呼呼飞翔的声音,抬头仰望之际,顿时瞠目结舌,心生大悔:“我睹大圣福田,而不知施,渡至彼岸!”船夫懊悔不已,一时闷绝躃地,过了良久才苏醒过来。






      59 佛向贾客随机说法

      佛陀的教化,真正做到了教无类,究竟平等。他逗机设教,从来不区别众生的阶级地位与种族出身。在古印度,商贾和妓女的职业一样,都是饱受社会阶级歧视的阶层。然而佛陀在向王族、仕宦、平民施教的同时,也为贱民、妓女和商贾说法。商人们听闻佛陀的教法之后,无不信受佛语,依教奉行,布施修福,受持五戒,行十善业道。

      《过去现在因果经》载,佛陀成道之时,北天竺有二兄弟,一名帝黎富婆,一名跋黎迦驾,同为一支大商队的主人。这天他们役使从人,驱赶五百辆牛车,载满财货,路经一座山林。佛陀当时也正好经过这座山林,在林中静坐憩息。商队里拉车的群牛到此,都不肯再往前行。此时,林中的守护神显出本形,对两位商主言道:“刚成正觉的佛陀,正在此地。你们现在应当立即上前供养。”两位商主听了林神的话,连忙从车上卸下来许多麦子、乳酪和蜂蜜,命人搬抬到世尊面前。两兄弟上前顶礼佛足,合十恭敬地说道:“愿世尊受我等以此麦、酪、蜂蜜等物供养!”佛陀感念两兄弟的诚意,就用之前四天王所奉的石钵,以神通之力,将那许多粮食物资,都一齐收进了钵内,然后回向道:“所为布施者,必获其利益;若为乐故施,后必得安乐。”

      佛陀又随即劝导两位商主:“你们现在正可皈依佛,皈依法,皈依末来僧。”佛陀以当时三宝仍未具足,故有此说。商主两兄弟一见佛陀神威,大为惊异,心中对佛陀生起无限的信仰,当即就在佛前宣誓道:“大德世尊!我今愿竟形寿皈依佛,竟形寿皈依法,竟形寿皈依未来僧!”佛陀言道:“善哉!善哉!只是今后值遇僧宝现前,还须重受。”他嘱咐两兄弟道:“你今一受皈依,即有三十六善神护持。此善神皆于往世发下大誓,愿于今世护持一切末世修佛法者。故此若能如法皈依,即获皈依之体,即得善神拥护。”佛陀又为两人授了五戒,就告别了两位商主,独自上路去了。






      60 世尊神力令一浑身疮溃者痊美

      佛陀经常带领比丘僧团,游化在五印度的土地上,因机施教,度化有缘的众生。而且佛陀和弟子们始终秉持慈悲济世的本怀,坚持在社会底层的广大人群中游化弘法,时常访贫问苦,扶危济困,在他们中间散播业果流转、苦空无我之理,以及正觉解脱的胜福之道。

      这天,佛陀游化到一个偏远的山区,这里山高路远,土地贫瘠,物产匮乏,人口稀少,且缺医少药,人们的身体羸弱干瘦,受着种种疾患的煎迫,十无一人可获天年,多有夭寿而亡者。佛陀见到这里人们的生活,心中生起无限悲悯之情,他运用神通,化漫山的荒烟瘴气为四季不败的花果,令干涸断流的河床重新满溢明亮甘甜的清流。所有承受着种种无名病痛的患者,都在瞬间痊愈,获得了肉体上的轻安快感。其中有一位浑身长满疮症、脓血终年不竭的患者,遭到聚落里人们的厌恶,被抛弃在人迹罕至的山林里。佛陀听说了他之后,不辞山路艰险,一路寻来,找到了他。佛陀向他默默咒愿,运用神力,从指间洒下清凉的甘露,滴落在疮溃者全身的每一寸肌肤之上。只见他溃烂的肌肤顷刻间全都愈合痊美,宛如新生的一般光洁无瑕。他那已经濒临昏聩的神识也顿时清醒过来,对发生在自己身上的奇迹感到无比的惊喜与感激!

      佛陀治愈了山里整座聚落的人们的病患之后,又应机说法,为他们开示获得身心无上安隐的解脱要道。从此之后,山里的人们随顺佛法,勤修菩提,永远出离了病苦热恼的生活。






      61 忠荣长者求请出家

      佛陀教化所到之处,上至梵神天王、诸天天人,下至王公贵族、平民百姓,无不望风披靡,皈投佛陀座下。

      且说在离舍卫城不远的一处村庄,住着一位婆罗门的大长者,名叫忠荣,富甲一方,博学多闻。佛陀每次会集众多弟子在祇园精舍说法时,他都前往听讲。日子长了,他的心意渐渐打开,对佛陀所说的无上微妙的正法,已经有所悟入,于是生起了皈依佛陀,成为世尊出家弟子的心愿,只是一时碍于他在当地的地位和声望,迟迟难以向佛陀启齿。

      这一天在他归家的途中,走近村口的一棵大树下,远远望见佛陀奇怪地坐在树下,一动不动,似乎要等他过去。他看了又看佛陀的端严静坐着的身姿,觉得不上前礼拜终也不成。于是走到佛前,恭敬地合掌顶礼以后,非常恳切地说道:“佛陀!我的大师,请接受忠荣的皈依,我从此愿做您最恭顺的弟子!”

      佛陀已经知道忠荣长者的信念,说道:“忠荣!你愿做我的弟子,我也堪做你的老师。在这个世上,如果没有证得无上正觉的人,是受不起做你老师的。你跟我来吧!”

      佛陀静静站起来,往祇园精舍的方向走去,忠荣长者跟在佛陀的身后,感动的眼泪忍不住涔涔而下。

      接引忠荣长者出家后,远近的官员学者,越发络绎不绝地皈投而来,佛陀的教化也越发遍满天下了。






      62 利生长者特来归礼

      佛陀有一次乘着舟筏,顺着恒河的流水,进入摩竭陀国的罗阅只城。将入城的时候,遇到城内一位富家的长者,早起来到城郊的河边,下到河里打湿了衣服和头发,在水中恭敬合十,先向东方礼拜,再向南、西、北及上、下诸方次第顶礼。

      佛陀慈悲地向前关切地问道:“善男子!你叫什么名字?为什么清早出城,湿衣散发,礼拜诸方呢?”
那个男子把佛陀上下打量一番,顿感惊奇地说道:“呵!您一定就是大觉世尊的佛陀!我早就听闻过您的大名,可惜一直无缘听闻您的教法。我名叫利生,遵从过世的先父遗言,我在每日清晨都须礼拜六方。”

      佛陀温和地对利生长者说道:“利生!你所礼拜的六方,皆是假名,在宇宙虚空之中,哪儿有东南西北的方向?在我的正法中,也须礼拜六方,但却不是你所谓的六方。”

      长者问道:“什么才是佛陀正法的六方呢?请佛陀慈悲教我!”

      佛陀说道:“利生!在我的正法中,亦当礼敬六方,是哪六方呢?一者父母为东方;二者师长为南方;三者夫妻为西方;四者亲朋为北方;五者僮仆为下方;六者沙门为上方。利生!礼拜我这正法中的东方父母,南方师长,西方妻子,北方亲友,下方僮仆,上方沙门,则可以解行端正,心离愚惑,精进行道。更可广交益友,亲近善知识,常行布施爱语,发慈悲喜舍四无量心,自己可获无上解脱利益,亦能帮助亲眷解脱。这才是真正的孝养报恩之行。”

      利生听了佛陀的说法,欢喜信解,当即皈依了佛陀,从此舍弃了他过去所行的愚昧的外道邪法,至心护持三宝。





 
      63 东海龙王请佛海底说法

      《增一阿含经》载,佛陀曾上升忉利天宫为生母摩诃摩耶夫人说法。当时,有一龙王名作优婆难陀龙王,看见佛陀的众多比丘弟子随同世尊在忉利天上自在飞行,心中生起嗔恚之情,想放出烈火大风阻止佛陀及众弟子往来天上。佛陀的十大弟子之一、以“神通第一”闻名的大目犍连尊者测知龙王生此邪念,就以神通之力降伏龙王,和大众一起入会听佛说法。后来,优婆难陀龙王及难陀、娑伽罗、和修吉、德叉迦、阿那婆达多、摩那斯、优钵罗等八大龙王一起成为护法龙神之一,列于佛陀说法圣众之中。如《法华经》卷一〈序品〉、《大般涅槃经》卷一〈寿命品〉所载即是。又据《过去现在因果经》载,佛陀降诞之时,优婆难陀龙王与难陀龙王于虚空中吐清净水,一温一凉,以灌太子之身。

      《大云轮请雨经》载,一日优婆难陀龙王礼请佛陀住在自己宫中,为无量诸龙王众演说佛法。当时听法的龙众之中有一位龙王,名叫无边庄严海云威德轮盖,他是三千大千世界龙王之中德行最胜的龙王,已经证得了不退转的菩萨觉位,只是因他在往世发下度化龙众的本愿,今世仍然生为龙身。这位龙王整理衣服偏袒右臂,右膝着地合掌向佛,至诚地请佛开示正法,“令一切龙,除灭诸苦,具足安乐”。佛陀非常欣喜地肯定了龙王的求道之心,晓以“行大慈”之法。佛告诉诸龙王说:“汝大龙王若有天人行大慈者。火不能烧水不能溺。毒不能害刃不能伤。内外怨贼不能侵掠。若睡若寤皆得安隐。行大慈力有大威德。诸天世人等不能扰乱。形貌端严众所爱敬。所行之处一切无碍。诸苦灭除心得欢喜。诸乐具足大慈力故。命终之后得生梵天。汝大龙王若有天人行大慈者。获如是等无量无边利益之事。是故龙王身口意业常应须行彼大慈行。”

      佛法的义理,在世俗谛中最重要的一法,就是业果决定说——即世出世间的果报,都是由染净业力为缘而显现,依业流转,依业出离,此理决定不虚。《佛说十善业道经》中记述了一次佛陀为诸大龙王所说的法义,正是基于此理:

      “一切众生,因为自心意念思维各个不同,所造之业也不相同。因此众生才会有六道轮转,归宿各异。龙王!你可见到今天这法会上的听众以及你大海中的水族,是不是形色种类都各不相同呢?如是一切,无不都是由自心造作所成的善与不善的身业、语业和意业所致。而众生的本心其实无色,也无可以见取之物,世界只不过是虚妄诸法会聚而成,究竟无主,无有一个能忆能念、能执能取的“我”,也没有为我所有的东西。虽然万事万物都各自随着业力呈现出不同的相状,然而一切事物当中,都没有创造和主宰它们的力量。世间一切现象都显得那么不可思议,其实这是因为世间万法都是由我们有情众生的自心幻化造作出来的。由此可见,所谓智者,就是透彻了知了自我虚幻无常的体性的人。

      现在在你大海之中所有的众生,形色粗鄙,或大或小,这都是由自心的种种思维意识,造作种种不善的身语意业,而心又随业转,各个受报。从今以后,你们应该常常如是修学,亦令其他众生了知因果,修习善业。你们应当于此正见深信不疑,精进不懈,不可重新堕进在断常邪见之中。”

      佛陀说法已毕,诸龙王众个个心开意解,获得无上法喜。会上更有不少根机上乘、悟性生知的龙王,径于世尊言下直证无上微妙法体,获得自在圆满解脱。






      64 佛觅宿火龙欲烧佛法身

      一天,佛陀来到他修道曾住过的伽耶山尼连禅河边的时候,已经是黄昏时分。佛陀熟悉这里的环境,当时在伽耶山里还住着一位拜火外道的导师,名叫优楼频罗迦叶,跟随他的有五百弟子,连这个地方的王公大臣都对他十分敬重。佛陀决定带着弟子前往优楼频罗迦叶的住地借宿,优楼频罗迦叶得知佛陀的到来,就带领他的弟子前来迎接。

      佛陀向优楼频罗迦叶提出借宿的请求,优楼频罗迦叶指着一个山崖边的洞窟对佛陀说道:“我这里只有一间石室可住,但那洞窟中长年住着一条毒龙,常常喷吐毒焰伤人。为了您的安全着想,还是请您另觅其他住宿的地方吧。”

      佛陀听后,微笑说道:“有毒龙吗?那也没有关系,我就借住在这里了。天已黑了,您能让我一个修道的人去哪里呢?”

      佛陀毫不介怀地住进了那座洞窟,优楼频罗迦叶和他的弟子们都嗤笑佛陀是个愚痴的人,以为佛陀进去不多久就会夺路逃出来。

      佛陀是利益一切的大觉者,他不会令任何其他众生感到惊恐和畏惧,从而萌生加害之心。他进入石室之后,就泰然地结跏趺坐,端坐在黝暗的洞窟之中。他听见了窟中的毒龙来回游动,欲吐烈火的气息,却全然不予理会,仍然寂坐如前。当那条毒龙辨明进来的是大觉世尊的佛陀之后,就停止了游动和吐息,也没有了一丝加害之意,在佛陀的周围蜷曲成一圈,一动不动地依止在佛陀的身旁。

      第二天一早,佛陀平静地从石室中出来,对拥到身前的优楼频罗迦叶和他的弟子们说:“心若清净的话,一定不为其他众生所害。”在说此话的时候,佛陀的身体还放出灼灼的光焰,照亮了整座山林。

      优楼频罗迦叶和他的五百弟子目睹佛陀的异能和慈悲、平等、庄严的身教,都对佛陀生起了无比虔诚的崇仰之心。于是一齐皈依佛陀作了出家弟子,奉持沙门的形仪,跟随佛陀修习正法。


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