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释迦应迹图(六)


2010-06-10 13:51:24  作者:月照上人  浏览次数:592  

释迦应迹图(六)



      41 太子青山断发天人捧金盘

      这一天,大臣们率领王族子弟并军士一行,终于到达了太子修道的地方。诸臣和众军士都下了马,向太子恭敬地行礼。《过去现在因果经》载,众臣们齐来劝说太子回转王城,他们向太子详尽报告了净饭王和摩诃波阇波提夫人及耶输陀罗公主闻说太子出家,都几度昏绝的悲苦情形。又众口纷纭,举出世间的种种道理,头尾不绝,想要动摇太子的信念。

      太子听了大臣们的话,仍旧端严地坐着。他说道:“诸位大臣!我也了解父王、母后及所有眷属的哀戚之情。但是,比这更怖畏的是生老病死的大患。正是为此大事,我才不得不弃绝恩爱,出家修道。

      世人固知生是喜,灭是悲;会是乐,离是苦。其实这‘生’才正是苦之根本。此‘生’不外是从颠倒惑业而生。人生下来就做五欲的使役,看起来,人好像就是为死而生,为死而服终生的劳役!生生死死,死死生生,不惟人是如此,世间万法都是生灭无常之相。我辞别父王和母后的膝下,本是很自然的事理。既然所谓亲族、王统,都不过是暂时因缘的会聚,那就没有不离散败坏的道理。

      诸位大臣!你们说,父王要我嗣位的敕命是不能违拗的,但法性也是不能违的!父王有慈爱的敕命,但这有如医者看顾病人,不了解病情,不能对症下药,这药我是不能服的啊!

      我现在告诉你们我的决心:日月可以堕地,雪山可以没入海中,而我金刚一般的意念,到永劫都不变易!假若要我退堕道心,还不如让我捐此身于烈火,化为灰烬更好!”

      说到这里,太子随手拔出佩在众臣身上的宝剑,斩断了自己的顶发,发愿道:“我今愿断一切烦恼习障!”又当即脱下从宫中穿出的华丽的衣袍,取出之前天人所献的僧衣,认真地披搭在身上,依旧端坐。

      太子这番坚定决绝的言行,使得众臣再也无话可说。他们只得在太子面前伏倒顶礼,拜辞而返。行前,他们又从随行的王族子弟中,选出憍陈如、阿舍婆誓、摩男跋提、十力迦叶、摩男俱利等五人,跟随侍奉太子修道。

      《方广大庄严经》载,太子决意断发,感得帝释天自天上降下,双手敬托金盘,跪于太子之前,相请求太子将剃下的头发盛在盘中,上天起塔供养。






      42 太子山坐天人进献仙桃

      众臣追赶来见太子的时候,虽然留下憍陈如等五人随侍太子,但太子在众臣率王师回转之后,就立即要遣还这五人,不欲他们跟随自己在这大雪山上忍受饥寒之苦,妨碍自己修道。憍陈如等五人不忍离太子回去,又不敢拂违太子之意,就决定暂与太子分开,住到山下的苦行林去,远远地与太子作伴修行。

      太子一个人安住在阗寂杳渺的雪山深处的山窟里,终日静坐思维,如此不觉过了五六年的岁月。

      太子在这上无飞鸟之迹,下无草木之荣的雪山之中,拒绝一切眷属和侍从子弟的探望,渴饮冰雪之融水,饥餐天地之风露,忍耐常人所不能忍受的严酷苦行,正心诚意,修持梵行,一心要渡越生死的苦海。

      这样的苦修到后来,太子已是双目深陷,形销骨索,身躯瘦得只剩皮包着骨头。这样精进勤猛的功行,感得诸天天人一齐降到太子修行的山窟来,他们纷纷赞叹太子五六年间几乎不进饮食,而能生存无虞,实在是不可思议之事。他们从天上采来最甘美多汁的仙桃,劝请太子食用,愿太子善自保养色身,以为修道、成道和将来传道之器。太子遂听从天人之请,取食仙桃,才得以长养色身。







      43 太子修习禅定天人参礼

      当年留下侍奉太子的憍陈如等五人,听说了太子修道的情形,连忙寻上山来。当他们见到太子求道的金刚似的勇决之心和猛利功行时,深为感动,都把太子当作天神一般尽心侍奉,一刻也不肯离去。太子却仍命他们返回山下的密林中去,各自精勤修行。

      《佛说普曜经》载,诸天上的天人也常常降到太子修行的禅窟之前,殷勤参礼,既表拥卫赞叹之诚,也常来向太子求教大道法益。太子为度化天人,发大勇猛之心,向诸天“示大勤苦精进之行”,“训诲诸天,示其罪福”,“教授开化天人,立之二乘,以是之故坐六年耳,成无上道广度众生”。

      太子日复一日、年复一年地勤修种种严酷的苦行,想以苦行来使肉体摆脱对欲乐的贪着。可是几年来除了得到一点小小的效果以外,他所希求的根本的觉悟却迟迟不能获得。烦恼、妄想,不能断灭;生死、苦痛,不能解脱。在苦行时,仿佛忘却了烦恼与妄想,马上就要进入解脱境界,可是停止了功行却又都不能如愿。






      44 鹊巢于顶芦苇平膝猿鹿献花果

      悠悠的时光就这样一年年地流逝。又过了一年、二年,一切还和往日一样;又过了三年、四年,仍然没有什么成果;五年、六年也过去了,太子也没有退却一步。就这样,太子度过了出家后第二个六年苦行的岁月。

      太子依然如前终日静坐,屏息思维。这六年间,太子虽然开始有所进食,但每日只吃一麻一麦,少得不能再少。

      《佛说普曜经》载,太子这六年的苦行,“结跏趺坐,威仪进止,未当有缺。亦无覆盖,不避风雨,不起经行,大小便利,亦不屈伸,亦不倾侧,身不倚卧。春夏秋冬,巍然端坐,值有众难,未曾举手,以自蔽障,诸根不乱,目不邪视,心不恐怖。”

      即使是鸟鹊在太子的头顶筑巢,抱卵哺雏,粪矢玷污了他的身体,他也不驱赶。太子身下的芦荻野草,年年生长,长得都有他膝盖高了,他也不清除。太子的巍巍功德,天龙八部、诸天天人都一一睹见,常常在天上和太子修行之处往还,供养和奉事太子。就连山间的野猿和白鹿,也来到太子的身边悠游栖止,并且经常衔来山林间四时新鲜的花果,进献给太子进食。这些猿鹿,后来也都得到善生的果报。





      45 尼连河沐浴天人压枝扶持

      就在出家修道到了第十二个年头的时候,太子感觉到心中渐渐明朗起来。他想到,虽然自己所修的苦行和当初在跋伽仙人苦行林中所遇到的那些仙人不同,但自己多年来所过的也是苦行的生活。

      解脱的大道,不是用肉体的苦行才能得到的,恰恰是要忘怀肉体才能现证的。苦了肉体其实仍是执着肉体。不能真正忘怀肉体,内心又如何能清净呢?内心不得清净,又何以能现证大道!

      太子思索着:“修行如果只重视方法与形式,而不能达致内心的清净,这样的修行绝不会有大的成就。一直固守像现在这样苦行、断食的修行方法,绝不能达成我出家修道的目的。”

      太子这样想过,就站起身来,离开了他六年中不曾离开过一步的禅座,向山下走去。

      太子拒绝了憍陈如等五名子弟跟随侍奉的请求,独自走出了山林。他一路来到尼连禅河边,看着清柔可爱的河水,突然想要洗去身上这么多年的积垢。他于是下到河里,深可没腰的河水温暖和缓,正适合沐浴。太子把身体浸没在河水中,适意地享受着许多年都未曾亲近过的河水温柔地触摸。洗浴洁净之后,太子便转身要上岸来。可是因为长年苦修、断食,此时他的身体已十分羸瘦孱弱,连从河里上岸来的力气都没有了。几次要从水中攀登上岸,却都无力地倒在河中。天上的帝释天睹此情景,急忙施展神力,遥将河边的一棵大树临河一侧的枝叶压弯,俯就水面,太子伸手攀扶,方才得以登岸。






      46 沐浴已牧牛女进奉糜乳

      太子上得岸来,一时感到饥馁困顿,就疲倦地倒在地上,昏睡过去。这时,河边有一个名叫难陀波罗的牧女,正在河畔的草地上放牧。她远远望见一位瘦弱的青年沙门倒卧在河岸上,一动不动,当下生起怜悯的心,连忙从自己的牡牛身上挤出满满一钵牛乳,双手捧到太子身边,俯下身轻轻地唤醒太子饮用。

      太子饮下牧女的奉献的牛乳,一会儿就觉得通体舒畅,身上渐渐恢复了气力。

      太子恢复了精神,谢辞牧女后,就一个人渡过尼连禅河,来到了伽耶山中一座小山的跟前。






      47 吉祥长者献软草敷座

      太子来到这座小山脚下,只见山前有一棵生长茂盛、枝叶扶苏的大菩提树,树下岩石上敷设有一个金刚座,留着过去求道者修习禅定的痕迹。

      《佛本行集经》载,正当太子至此菩提场中,欲效过去诸佛,于此座上证取正觉的时候,帝释天子化为一个割草的老者,从山前的草地上割来成捆的青草,那草的颜色就像孔雀颈项上的毛色一样青翠,而它柔软滑泽的触感,就像精细致密的迦尸迦衣一样,散发着淡淡的清香。

      老者把青草都铺设在菩提树下的金刚座上,又向太子头面顶礼,合掌恭请太子就坐。太子询问老者的名字,老者答说:“我名吉祥”。言讫即不见了。






      48 天人献莲花宝座

      太子正欲向金刚座上坐下,帝释天又偕众天人从天上降下,各现本形,围绕在太子周围,恭敬作礼,向太子献上一朵天上所生的五色莲王,光华皎洁,大如车轮,散发着微细胜妙的香气。天人殷诚地将莲花安放于之前已经敷设了软草的金刚座上,一齐礼请太子升座。

      太子即在金刚座上端坐正念,发誓说:“我若不能了脱生死,直证涅槃正觉的境地,誓不起此座!”

      当时,大地出现六种震动,帝释天子与诸天一切天人梵神以及世间诸多修道仙人,都以神通闻知太子所发的坚固誓愿,无不感受到前所未有的欢喜踊跃,一心祈愿太子早日证得无上的大道。


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