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释迦应迹图(二)


2010-06-10 11:15:49  作者:月照上人  浏览次数:568  

释迦应迹图(二)




      09天人献宝奉上太子

      此时,虚空中鸣奏起诸般天乐,法螺和法鼓的声音一齐在天上轰然作响。无数天人在天祠上空往来飞旋,伴随天乐跳着妙曼的舞蹈,播撒下无数五色光华、微妙香洁的天花,如花雨一般覆满国土。
天人们都现出本来的形相,口颂偈言,齐声称赞太子的功德道:“圣子如日月,亦复同溟海,而与须弥等,不宜恭敬我。福慧及威力,礼者获大利,若人去骄慢,生天证涅槃”。说完偈后,天人们纷纷进献种种世间所无的奇珍异宝,用之供养太子。

      少顷,忉利天的天主帝释天王在虚空现出本来的形貌。在众天人拥卫之下,向太子恭敬地施礼说:“释迦族的悉达多太子,其德能比之日月何亏?较之须弥何异?怎可猥自枉屈,驾临我这卑污的祠庙,来礼拜我等。这是万万不可的事!”净饭王及左右的臣佐侍从睹此不可思议之事,皆悉惊叹不已,纷纷扑倒朝空中虔诚作礼。惟独太子岿然不动。






      10  姨母引太子行天人献花

      迦毗罗卫国中,太子降生所带来的欢乐日复一日,一直持续到第七天,不幸的变故发生了,那便是圣母摩耶夫人的辞世。《佛本行集经》载:“尔时太子既以诞生,适满七日,摩耶夫人,其形羸瘦,遂便命终。即便往生忉利天上”。在不幸之中,所幸的是夫人有一个胞妹名叫摩诃波阇波提,也嫁给净饭王为妻,姐姐去世以后,她就甘愿代姐姐抚养年幼的太子。她的容貌端丽,性情柔和,后来,她虽然生了难陀王子,但是她对姐姐生下的悉达多太子依 旧给予不变的慈爱和抚育。

      太子虽然有了姨母摩诃波阇波提夫人地抚育,但是净饭王对太子的成长还是不很放心,他又选取了三十二名宫女作为太子的助育保姆。其中八名抱持太子,八名为太子洗浴,八名为太子哺乳,八名陪伴太子游戏。太子的婴儿期,虽然失去了生母的依怙,却仍然过得再安乐不过了。

      太子长到三岁的时候,摩诃波阇波提夫人经常带着太子在宫中的花园里学步。这天,夫人又引着太子在花园里蹒跚学步,天上突然降下诸多天人,手中托着宝盘,盘中盛满微妙香洁的天花,以此供养太子。太子看到天人供养的诸色天花,不禁破颜微笑。夫人及侍从宫女见此情景,都无比惊喜,一面向天人作礼,一面对太子更生敬重之心。






      11 天人献香

      为了让太子茁壮成长,摩诃波阇波提夫人常常带着太子在花园里游玩嬉戏,左右常有三十二名保姆围绕。太子每次由夫人和诸保姆引到园中来时,都有天人自空中降下,手捧宝鼎,薰爇沉檀、香麝、龙涎等名香,洁净其地,快怡太子之情。久而久之,夫人及诸宫女对太子更生钦敬之心,愈发恭敬承事。

      却说佛法所认识的宇宙,系由无数个世界所构成,一千个一世界称为一小千世界,一千个小千世界称为一中千世界,一千个中千世界为一大千世界,合小千、中千、大千总称为三千大千世界。此即一佛出世所教化的世界。每一世界最下层为风轮承托;风轮之上为水轮承托;水轮之上为金轮承托;金轮之上即为山、海洋、大洲等所构成之大地;而须弥山即位于此世界之中央。

      须弥山华译妙高山,是由金、银、琉璃、水晶四宝所成。其山出水高八万四千由旬,水下亦深八万四千由旬,阔亦有八万四千由旬。山脚有七重金山、七重香水海相间环绕,七海之外还有碱海,碱海之外有大铁围山。四大部洲弗婆提、瞿陀尼、阎浮提、郁单越,各位于碱海中之东西南北四方。我等众生即居住于南面之阎浮提洲。

      六道之中天道众生所居的天界诸天,位于须弥山腰及山顶以上。由下向上依次分为欲界、色界、无色界三界。

      欲界是说此处的众生虽于欲境有三种受用之别,然而仍然受食欲、淫欲、睡眠欲等欲望的牵转,故名欲界。此界共有六天:一天王天,有持国、增长、广目、多闻四天王及其所属之部众,居于须弥山腰;二忉利天,即三十三天,在须弥山顶,帝释天居于中央,眷属天众分居四方,四方各有八天,合而为三十三天;三焰摩天,其主称须夜摩天;四兜率天,又名作睹史多、兜率陀,译为喜足之意,谓于五欲之乐生喜足之心。其主称删兜率陀天王,此天分为内外两院,弥勒菩萨现居此天内院;五化自在天,由神通力自在变作五妙欲境而受用,其主称善化天王;六他化自在天,于他所变化之欲境自在受乐,其主称自在天王。这当中,四王天及忉利天分居于须弥山之半腰及顶上,故称为“地居天”;焰摩天以上之四天及色界诸天,都住于三十三天之上方空中,故称为“空居天”。

      色界是指为色所属之界,乃是有净妙之色质的器世界及其众生的总称。此界之众生虽然已经离却淫欲,不着秽恶之色法,但是尚为清净微细的色法所系缚。为了区别于其下之欲界与其上之无色界,故而称为色界。此界之天众无男女之别,他们所着的衣服都系自然而得,而且以光明为食物及语言。此界又依所入定的浅深次第而分为四地,称为“四禅天”:初禅天有梵众天、梵辅天、大梵天三天,总称为“离生喜乐地”,以居于大梵天的大梵天王为统领;二禅天亦有三天,总称为“定生喜乐地”;三禅天有三天,总称为“离喜妙乐地”;第四禅天有八天,总称为“舍念清净地”。共有十七天。

      无色界是指超越物质的世界,厌离物质之色想而修四无色定的众生,死后都生在这一天界。此界有情之生存,既无色法、场所,也无空间高下之别。然而由于其果报存在胜劣差别,所以也分为四个阶级,故有四天:空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天,统称“四无色天”、“四空天”。

      由以上所述可知,此处及其他各处所谓天人,原是统说三界诸天中的天道众生了。






      12 净居天人献天衣

      《佛本行集经》载,太子在孩提时代,“增长智慧,不似世之婴孩流涕不净,无有粪秽,亦不呱啼,呻吟嚬缩,不饥不渴。诸母养育,常生欢喜”。

      且说天界之上色界第四禅天中有五净居天(又称五不还天),此天为证声闻第三果之阿那含果的圣人所生之处。这五天分别名为:一无烦天,此天苦乐两灭,心境不交,则不起一切烦杂之念;二无热天,为无一切热恼之处;三善见天,此天由定慧之中,见十方世界圆遍澄凝,更无尘象及一切尘垢;四善现天,此天以妙精明见现前,陶铸一切像而空无障碍;五色究竟天,此天究尽诸色几微之处,为色界天最胜之处。五天之中,又各有一位天子调御一天。这五天子是:色究竟天自在天子、善见天普华天子、善现天光鬘天子、无热天意生天子、无烦天远闻天子。《大佛顶首楞严经》卷九载,此五天皆横列在第四禅天中,然彼四禅天仅能闻此五天之名,而不能知见;如世间圣地道场中,多有罗汉所居,而人不能知见。

      在太子八岁的那一年,一天姨母摩诃波阇波提夫人带领三十二名助育宫女,正陪伴太子在宫中花园游玩时,其中有位天人,下降到宫苑之中。双手捧持一件无比精致华丽的天衣,供养太子。其衣可随太子身量长大而增长,能应寒暑之节而变温凉,能经水劫火烧而不坏。见者皆谓此衣实为甚难稀有。太子着之,益显丰仪瑰玮,姿采照人。






      13 饭王令太子体挂天衣

      净饭王不解净居天人献衣之意,以为此是太子将来必为转轮圣王之兆,感到非常欣喜和快慰。

      《佛本行集经》载,净饭王命太子披挂天衣,并敕命国中“无数童男童女,皆以诸宝璎珞,庄饰其身,手执诸花,于前引导太子,往诣园林。尔时释种,亲族童子童女,各持鹿车羊车,复持种种鼓乐,箫笛琴瑟,牛羊狮象,诸杂鸟形,一切器仗,列太子前,恣令嬉戏。复置羝羊,真金为鞍,令太子乘,园中游戏。彼诸童子,亦乘羊车,伴太子戏。童子童女,各个欢笑,人人拍手,歌舞叫啸。或复聚沙为塔,散花礼拜,令其太子,恣意嬉戏”。






      14 太子入学从师

      光阴荏苒,几年间太子已长成一个聪明伶俐活泼可爱的幼童了。在太子的周围,堆满了净饭王令人为太子精心制作的诸多玩具。然而太子虽是幼童,但其性情却是异乎寻常的庄重安宁。太子的心,寄托在另外一个胜妙的境地,再玲珑精巧的玩具,也丝毫不能勾引起他的兴趣和快乐。

      为此,当太子年满八岁的时候,净饭王就颁旨在国中遍寻“智慧第一,堪为太子师者”的大学者,担当教授太子的师傅。奉旨赴全国各处寻访回来的大臣都向净饭王报告说:毗奢婆密多罗是在国内享有盛名的大学者,“善知经论,堪教太子”。于是,净饭王开设学校,延请毗奢婆密多罗为师,教授太子,“诸释种童子,亦随太子而学”。






      15 太子学习书算

      《佛本行集经》载,“太子既初入学,而问师言:‘教我梵书?仙书?若此书,凡有六十四种,未审尊师,教我何书’?是时毗奢婆密多罗闻太子说是书名,遂怀私惭,折伏贡高我慢之心,向于太子前而说偈言:‘希有清净智慧人,善顺于诸世间法。自己通达一切论,复更来入我学堂。如是书名我未知,汝今悉皆诵持得。”

      太子在师傅的悉心教导下,从八岁开始到十二岁的几年间,把古代印度文化所包含的科学知识层面的五明学问,和哲学知识层面的四吠陀经典,都学得精熟通透了。假若说,世界上有闻一而知百的人,那便惟有这位悉达多太子了。

      净饭王见到太子颖悟的天赋,心中非常欢喜,他索性请来更多国中有名的学者来教授太子,却过不几天,他们就都被太子的智慧所折服,只好自动请辞了。

      当时释迦族的童子,都随太子一起进入王族子弟学校读书受教。因为得到了太子大威神力的感应,再加上得到诸天天人神力的护持,这些释迦族的学童都能很快通达那时古印度书算经论的学问。






      16 太子于姨母宫中忽悉尽心力现身光

      太子出生后七天便失去了生母依怙,靠了姨母摩诃波阇波提夫人悉尽心力地慈爱和抚育,才得以顺遂地成长为一个健康快乐的少年。入学读书期间,每日放学后,太子都要回到摩诃波阇波提夫人的宫殿居住,由夫人照料他的饮食起居。《佛本行集经》是这样记载姨母抚育太子成长的:“姨母养育太子,譬如日月,从初一日至十五日,清净圆满。养育太子,亦复如是。又复譬如尼拘陀树,得种好地,而渐增长,后成大树。”

      现在太子又入学课读,得到全国的名师教授,很快就精通了世间各种学问。这一天太子又放学回到姨母宫中,周身上下突然放出炽盛的光焰,有如太子降生时的情形。宫殿及整座迦毗罗卫城乃至五天竺、四天下甚至诸天之上、十方一切世界都被这胜于日光无央数倍的光明照亮。宫殿庙宇、山川大地一时都震动起来。摩诃波阇波提夫人及近侍宫女睹此奇象,都惊异无比,齐声赞叹起太子来。诸天天王、梵神及所有天人、十方一切有情众生,凡可感应到此殊胜瑞相的,都无不称赞悉达多太子的大威神力。此光明经久方歇。


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