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古今禅画两奇珍 亮相保利秋拍会


2009-11-04 11:03:44  作者:渐之 袁轩  浏览次数:524  

古今禅画两奇珍 亮相保利秋拍会
          

渐之  袁轩
 


      北京保利国际拍卖有限公司2009秋季拍卖会将于11月18日拉开帷幕。本次拍卖会所推出的中国书画、古董珍玩、现当代艺术、古籍善本、洋酒国酒、现代工艺品及紫砂壶等多个类别的众多珍品,将于11月18日至20日举行的预展中集体亮相。

 

 

       在海内外众多藏家、买家的鼎力支持下,此次秋拍会可算得是保利有史以来拍品最为丰富的一场,尤为引人注目的是中国书画、古董珍玩及现当代艺术所构成的三大精品板块。其中,古代书画珍品明代吴彬的《十八应真图卷》,与当代大禅师、禅画家月照上人近年禅画创作中的扛鼎之作《朝元仙仗图》,在艺术上等量齐观,在意境上相映成趣,为本次拍卖会中国书画板块增添了两大夺目的亮点。

 

 

      禅画艺术之源头,主要是中国传统绘画之重要一科——释道绘画。古典画论对于释道绘画极为重视,甚至有论者认为:“古人以画名家者率由道释始,虽顾(恺之)、陆(探微)、张(僧繇)、吴(道子),妙迹永绝,而瓦棺维摩,柏堂庐舍,见诸载籍者,恍乎若在”,这说明早在魏、晋、隋、唐时期,画家之艺术修养,主要得自释道绘画创作之积累,并且在当时的人物画中,释道题材已经得到了广泛的表现。宋元以后,大凡长于人物画者,也几乎都有释道绘画创作的记载。这是与文人画家所秉承的画以载道,画以明心、见性的宗旨分不开的。

 

 

   “道俗瞻仰,忽若亲遇”——释道绘画予人之艺术审美及心灵触动,实崇高而透彻,无疑高度贴合中国艺术“志于道,据于德,依于仁,游于艺”的伟大宗旨。直承释道绘画渊旨的禅画,就是“画禅”,是以笔墨语言吐露禅心,传达禅意,指示禅机。十八罗汉,是历代禅画艺术中习见的创作题材。由于佛教在古代中国的传播,十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉等罗汉造像受到我国佛教徒及普通民众的持久信仰,在历代石窟、绘画中经常出现这类题材的造像形式。唐代大诗人王维曾绘四十八幅罗汉图;五代僧人贯休所绘罗汉图至今犹存;后世名画家如李公麟、梁楷、赵孟頫、仇英等人也都留下了同类题材绘画的记载。

 

 

      吴彬,字文中,善画山水、人物。明万历年间以擅画受荐,历任中书舍人、工部主事等职。其画山水,绵密繁缛,深远幽奇;人物多为佛、罗汉像,形貌奇异,清新高逸。这件《十八应真图卷》,纸本设色,宽32.5 cm,长569.3cm,图中的十八罗汉,修短肥瘦,名尽其态;穿插于人物之间的龙虎龟鹤灵异多姿。图上有清代乾隆皇帝题诗,对十八尊罗汉形像都进行了一一描述,称赞此图在同类题材作品中“别开生面”,可谓知画者。又称吴彬为“不羁士”,赞颂了画家不畏权势的品格。图中钤有“吴文中氏”、“吴彬之印”二方朱文印,款署“乙卯春日写于绣佛居”,“乙卯”为明万历四十三年(公元1615年),此图即作于当年。卷前引首有乾隆题“游艺通神”四字,卷中及后绫隔水有乾隆诸玺与“宣统御览之宝”印多方,曾著录于《石渠宝笈三篇》,为溥仪窃出《佚目》中物。

 

 

      作为具有悠久传统的中华禅画艺术,在当代最杰出的传承者和光大者月照上人,其禅画创作笔出于心,寄“求真”于“务实”。他的绘画语言,继承了唐宋释道绘画的现实主义优良传统,在表现风貌上则更为精辟和洗练,纯乎运用纯熟的白描功力,经营出水墨漫衍,虚实幻化的画面。

 

 

      月照上人倾注大半年心血创作而成的《朝元仙仗图》长卷,系由6幅宽53cm,长138cm的画幅连接而成的总长达828cm的禅画巨制。画面描绘了南极长生大帝、中宫紫微北极大帝、勾陈星宫天皇大帝、大上昊天玉皇上帝、后土皇地祗、扶桑大帝、东极青华太乙救苦天尊、天至大圣、北斗七星、十一曜、二十八宿、南斗六星、东华上相木公青童道君、白玉龟台九灵太真金母元君和十太乙、地府诸神、天、地、水三官、十二元神、五岳、四渎、八卦、雷雨等共计289尊道教诸神,仪容雍肃,前呼后拥地朝礼道教所崇奉的最高神祗——玉清元始天尊的宏大仪仗,因而得名《朝元仙仗图》。画上的众多人物,按对称仪仗形式排列,以青龙、白虎星君为前导,以三十二天天君为殿后,8位天帝各个率领眷属朝着同一方向徐徐行进,呈现出“三清譬如北辰居其所而群神拱之”的宏伟气魄。

 

 

      这幅《朝元仙仗图》,展现了完整的道教神祗体系,堪称表达民族传统文化真善美理想的艺术绝品!近300身人物群像,修短肥瘦,男女壮弱,疏密有致,动静相参,在变化中达到了统一,在多样中取得了和谐。人物的神情面貌极富变化,有须发飞扬、横眉怒目的凶神,也有持花微笑、凝眸欲语的玉女;有神态恭谨的仙长,也有恂恂儒雅的学士;帝王威仪襜襜,庄严肃穆;天后凤冠品服,温柔亲和。画中人物种种顾盼生姿的情态,使观者感到画面变幻无穷。表现人物肌肤与巾冠袍服线条,圆浑有力,豪放洒脱,准确地揭示了衣纹转折及肢体运动的关系;各种质地的服饰器物,远近层次的自然景观,都得到了精妙动人的刻画;画直线不用界尺,画背光不用圆规,却不见有丝毫败笔,这都综合反映出了作者高度的线描艺术成就,使得整幅画面远望气势恢弘,近观则细腻真实,足以使人寻味不已,叹为观止!

 

 

      徐悲鸿先生当年不惜以重金及自己力作换购古代佚名禅画杰作《八十七神仙卷》的故事,成为流传不朽的艺术佳话。而当代禅画巨制——月照上人的《朝元仙仗图》,无论是就思想旨趣或就艺术风格,还是就表现技巧而言,对于以《八十七神仙卷》、永乐宫壁画和历代罗汉画等为代表的中国释道绘画传统而言,无疑既具有继承关系,更取得了超越性成就,其所蕴含的独特艺术价值及在艺术史上之卓异地位,不容低估!

 

 

      在本次秋拍会上将与广大藏家、买家及中国书画爱好者见面的,还有月照上人的另一件禅画杰作——《十八罗汉图卷》。该图纸本水墨,宽45cm,长385cm。上人凭借纯熟的用笔,气韵流转,笔势磅礴,极富动感与壮美的情韵,突显出超尘脱俗的审美价值。图中祥龙骧腾,猛虎温顺,罗汉形貌神出古异,各个不同,从中不难窥见千百年传承不绝之梵画艺术余绪。罗汉画这一千百年间传承有绪却渐趋式微的释道绘画题材,如今又藉着“月照禅画”重新变得鲜活、生动起来。当代人物画大师范曾欣然题跋道:“唐吴道子作送子天王图,衣带风动,苏东坡谓:左右向背各相乘除者,极言其用笔开阖之神妙也。余初识月照大师于壬午,知其为丛林讲经弘法高僧,尚未见其书画,及读其所书金刚经四卷,与精绘供养诸佛,乃大惊!怀沙先生亦备极赏赞。越明年画艺又进。余每作画,月照常静观于侧,迦叶微笑,必缘深悟,余寄厚望于月照非徒然也。”

 

 

      月照上人的禅画艺术,既是他兀兀以穷年研习书画的积累,更是禅家清净觉性的流露,是深得心源、返达真实的境界写照。正如已故文博大家、书画文物鉴定大师杨仁恺先生所言:“我国历代画家中禅门高僧优于绘画者代有传人,而方今以月照禅师为表率,可以当之无愧耳。” 

 

 

      月照上人的禅画艺术既如纳藏大千世界之一粒沙尘,亦似开敷庄严法界之一瓣花叶,既聚结道体,具福田之广;更包蕴禅心,兼慧海之深。人得见之,无不肃然起敬畏之心。相信唯有经过学养、道德、心灵的三重修炼,绘画之笔方可至于此也。也唯有这等标格,这等风规,方足以当赵朴初老人对上人的深情寄语——“他时烦月照,大海现银台。”

 

 

      在北京保利2009秋季拍卖会日益临近之际,我们可以期待:以古代禅画珍品《十八应真图卷》及当代禅画巨制《朝元仙仗图》为代表的众多超重量级中国书画拍品,在此次秋拍会上的集中推出,无疑将促进保利与广大藏家、买家及中国书画爱好者的良好沟通,成为保利历史上阵容最强大、成绩最优秀的一次中国书画的市场表现。


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