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第六部分 禅旆指月


2009-04-01 13:26:14  作者:  浏览次数:1072  

第 6部分禅旆指月




      “沙门月照”标志    月照上人手绘



      望之亦温,即之亦亲。和如春风,煦如冬晴。上人身着饰有亲绘“月照普洱”标志的文化衫,倚窗而立,面容洋溢着春光。照片拍摄者为著名茶人、宗教学者、佛学家王志远教授





      所拈的新茶昭示着真正的茶人所具的由茶入道、超越世间功利的道德修养和心灵境界;绿色的新茶与黄色的弧线又一起构成了一个宛如散发着无尽光明的灯炬;戳记构成了一幅高山茶园梯田栉比、阡陌纵横的田园诗画;两划而含千江、一字而包心所万法之『二』,其手眼、境界,毫不逊于前人


 
    月照上人创作“沙门月照”标志释义


      该标志系月照上人手绘设计,形象是一位宽颐广额、面相丰满圆润的胖和尚,春风满面,袒胸露腹,左手拇指和食指拈两瓣新茶,右手捧腹,盘曲右腿,以右足抵左股,半坐半卧于一弯新月之上。其形貌酷肖传说中的当来下生尊佛、弥勒菩萨的化身——布袋和尚。


 
    熟悉月照上人甚或与上人只有一面之缘的人都知道,月照上人在言谈风神、形貌声欬上都与中国民间家喻户晓、喜闻乐见的布袋和尚形象十分相似。有幸亲近过上人的人们,极易被他笑口常开、欢喜自在、淡泊随缘、方便周济、与人信心、不作寻常之语的人格特征所吸引,思想和情感在瞬间就能被他周身洋溢的和煦的悲智之光感染和摄受。


 
    月照上人手绘的这一标志,以卧月拈茶的自画像形式,传神地表达了月照上人闲适自足、法喜充满的内在精神世界,以及旷达应世、虚己游世的胸怀品格。月照上人左手两指所拈的新茶,暗合释迦世尊灵山会上拈花微笑的禅宗典故,昭示着真正的茶人所具的由茶入道、超越世间尘欲功利的道德修养和心灵境界。



      “月照普洱”标志  陈丹设计



      『接引人人作佛』,何止八万四千法门!月照上人应著名平面设计大师、北京正邦设计文化艺术发展有限公司董事长陈丹先生诚邀,向公司全体干部开示『佛化企业』之义,讲授『佛教管理论』,极大震撼了每位听者。



  
    陈丹先生设计 “月照普洱”标志释义


      著名平面设计师、北京“正邦设计”总裁陈丹先生设计的“月照普洱”标志,为两片重叠掩映的翠绿新茶,一片仅用线条勾勒轮廓,另一片则用绿色铺染,一虚一实,一阴一阳,犹如虚实相映、动静相生的太极图案,充满了动感与韵律美。两片新茶的外面,围绕着一条饱满的中间宽、两头渐窄而至虚无的黄色弧线,弧线的流畅劲挺就如一弯上弦新月一样,而弧线围出的空白,又似日轮充满光明。这一道弧线,又勾勒出了一个虚实相参、阴阳相生的意味无穷的世界。而绿色的新茶与黄色的弧线又一起构成了一个宛如散发着无尽光明的灯炬形象,两瓣新茶就如灯炬腾腾燃烧的焰心,生动地喻示了禅茶文化源远流长,而“月照普洱”正是烛照禅茶文化未来发展的一支明灯。


      在标志的下方,还有月照上人手书“倪体”“月照普洱”四字,四字的下方有一条横线,又隔出一句话:“喝出太阳的味道”。“月照普洱”严格的有机茶品质保证及其深沉丰厚的思想文化内涵,可不是能让一品其滋味的现代都市人,喝出温煦宜人、纯净无滓的阳光、自然的味道吗?




      左:“怀沙普洱”标志   袁由敏设计
      右:“风月无边”标志   袁由敏设计


  
    袁由敏先生设计 “怀沙普洱”标志释义


      著名平面设计师、中国美术学院副教授袁由敏先生设计的“怀沙普洱”标志,正中为介乎魏碑与正楷之间的“怀沙普洱”四字白文戳记,形似一方钤印,虽是电脑字体,却也选得古朴沉雄,足称大家风规。


 
    “怀沙普洱”戳记的上、左、右三面,围绕着一行行穿插交织的清人咏茶诗文字,构成了一幅高山茶园梯田栉比、阡陌纵横的田园诗画,形式朴茂沉郁,风格恣肆雄强,与怀沙翁的文品、人品都相得益彰。


 
    “怀沙普洱”戳记的下方,有上下双栏线,栏中写着:“SINCE 1978”,则是对“怀沙普洱”有机茶园30年历史的特别说明。


 
    袁由敏先生设计 “风月无边”标志释义


      著名平面设计师、中国美术学院副教授袁由敏先生设计的“风月无边”标志,为一弯月白文钤印形“月”字。奇妙之处在于,这个“月”字的外框不在此钤印的表现范围之内,印文只可见一个“二”字——“月”字中间的两横。


      熟悉杭州西湖的人都知道,在湖心亭的石碑上刻有乾隆皇帝御书“虫二”两字。若不经熟谙掌故的人指点,一般人哪会知道,盖“虫二”两字,原来是“风月”二字去掉了边框所余,暗喻“风月无边”之意也。据后人考证,早在明代,“江南第一才子”唐伯虎就玩过以“风月无边” 射谜“虫二”的文字游戏。西湖湖心亭的“虫二碑”,不过是惯于附庸风雅的乾隆皇帝拾前人牙慧而已。无论是唐伯虎藏 “虫二”于“风月”,还是乾隆皇帝寓“风月”于“虫二”,“风月无边”与“虫二”互为谜面、谜底的转化,才是真正的“风月无边”,尽现中华文字的倜傥风流。


      袁由敏先生复弃“风月”之“风”不顾,只取“千江有水千江月”之“月”、“逞月照慧心”之“月”,设计成这两划而含千江、一字而包心所万法之“二”,其手眼、境界,毫不逊于前人。是以月照上人将这一标志应用于其一切个性化艺术产品之中。


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